Soal BTQ Pilihan Ganda dan Essay

Soal-soal BTQ SMP dan MTS K-2013

I. Pilihlah jawaban yang kamu anggap paling tepat, dengan memberi tanda (x) pada a, b, c, dan d !

1.    Kata yang mengandung hokum tafkhim adalah …

a.     لَمْ يَلِدْ    c.                          c. قُـلْ هُوَ اللهُُ

b.     مَــالِكِ النَـا س                   d. رَبٌّ

2.    Panjang mad tobi’I adalah …

a.     2. Harokat         c. 6 Harokat

b.     4 Harokat          d. 5 Harokat

3.      اللهُ الصَّمَدُArti kata yang bergaris bawah pada kalimat diatas adalah …

a.    Allah Maha Esa

b.    Allah tempat meminta sesuatu

c.    Raja manusia

d.    Tiada tuhan selain allah

4.    Surat Al-falaq terdiri dari … ayat

a.    2                                   c. 3

b.    4                                   d. 5

5.    Ayat yang menerangkan bahwa Allah tempat meminta sesuatu adalah surat … ayat …

a.    Al-Ikhlas, ayat 2

b.    An-Naas, ayat 3

c.    Al-Kautsar, ayat 3

d.    Al-Lahab, ayat 5

6. Di bawah ini yang merupakan tanda-tanda washol, kecuali ....

a. ﻻ                                   c. ﻗﻒ

b. ﺰ                                   d. ﺻﻟﻰ

7.  Tanda waqaf ﻡ artinya ....

a. jaiz                                            c. Mu’anaqoh

b. mutlak                                        d. Waqof lazim

8.  yang termasuk tanda waqof adalah ....

a.  ج قف ط م                      c.لا ق ج

b.صلى ؞ ؞ ط                      d.ز م قف

9.  dibawah ini lafadz انا  yang dibaca panjang, kecuali....

a.انا بوا                             c.جاء نا

b.فا نا                               d.انا سي

10. lafadz نا, لقاء نا  dibaca   ....

a. panjang                          c. pendek

b. sedang                           d. cepat

11. lafadz سماء  bila waqof dibaca....

       a.سماء                               c.سماء

       b.سماء ا                              d.سماء

12.  ﻠﻘﺎﺌنا , نا dibaca...

       a. pendek                           c. cepat

       b. panjang                          d. jelas

13.  لير بوا ,وا nya dibaca...

       a. panjang                          c. cepat

       b. pendek                           d. lambat

14.  ولكنا , نا dibaca...

       a. panjang                          c. cepat

       b. pendek                           d. jelas

15.  ان طهرا , را nya dibaca...

       a. panjang                                      c. cepat

       b. pendek                           d. jelas

16.  Berikut ini yang termasuk huruf qolqolah adalah ....

a.ا ج ح خ ع غ ء                   c.ق ط ب ج د

b.ج خ خ                              d.د ذ ر ز

17.  Contoh bacaan سكته tertulis pada kalimat, kecuali ....

       a.فو جا قيط                     c. كلا بل ران

       b. بس الا سم                     d. لا تعلمو نهم

18.   Arti idzhar menurut bahasa adalah . . .

a.    memasukkan               c.    dengung

b.    terang/jelas                  d.   samar

19.  Apabila nun mati bertemu dengan huruf (م), maka hukum bacaannya adalah . . .

a.       Idzhar                         c.   idghom bigunnah

b.       idghom bilagunnah       d.   ikhfa

20.  Huruf ل dan ر adalah termasuk ke dalam huruf dari hukum . . .

a.    idzhar                          c.    idghom bigunnah

b.    idghom bilagunnah       d.   ikhfa

21. Huruf-huruf dibawah ini yang termasuk huruf iqlab yaitu . . .

a.    ح                                c.    م

b.    د                                 d.   ب

22. Lafadz  رَبِّهِمْ مِنْ  adalah contoh dari hukum bacaan . .

a.    idghom bilagunnah       c.    idzhar

b.    ikhfa                           d.   idghom bigunnah

23. Lafadz  مِنْ دُوْنِ  mengandung hukum bacaan . . .

a.    ikhfa                           c.    idghom bilagunnah

b.    idzhar                          d.   iklab

24. Lafadz di bawah ini yang termasuk contoh hukum idzhar, kecuali . . .

a.    مِنْ غِلٍ                          c.    كُلٌّ أمَنَ

b.    مِنْ حَدِيْدٍ                                    d.   اِنْ كُنْتُمْ

25. Cara membaca lafadz yang mengandung bacaan idzhar halqi adalah . . .

a.    dibaca samar               c.    dibaca jelas

b.    dibaca dengung            d.   tidak mendengung

26. Lafadz اِنْ يَّمْسَسْكُمْ   mengandung hukum bacaan . .

a.    idzhar                          c.    ikhfa

b.    idghom bigunnah          d.   idghom bilagunnah

27. Huruf ikhfa berjumlah . . . huruf

a.    12                               c.    15

b.    13                               d.   14

28. Lafadz  قِنْوَانٌ  mengandung hukum bacaan . . .

a.    idghom bigunnah          c.    idzhar wajib

b.    ikhfa                           d.   idzhar halqi

29.  Cara membaca lafadz yang mengandung bacaan idghom bilagunnah adalah . . .

a.    melebur tanpa mendengung     

c.    melebur disertai samar-samar

b.    melebur disertai berdengung

d.   melebur tanpa samar-samar

30.  Huruf-huruf di bawah ini yang termasuk huruf idzhar halqi adalah . . .

a.    ر                                c.    م

b.    غ                                d.   ت

31.   Contoh-contoh di bawah ini adalah salah satu contoh hukum ikhfa, kecuali . . .

a.    مِنْ لَّدُنْهُ                         c.    شَيْءٌ قَدِيْرٌ

b.    اِنْ كُنْتُمْ                          d.    اَنْفُسَهُمْ

32.  hukum م dibagi menjadi

       a. 4                                    c. 3

       b. 5                                    d. 2

33.  Di bawah ini yang termasuk contoh bacaan  ﺒﻐﻧﺔ اﺪغاﻢ adalah….

       a.خلق ﻋﻈﻳﻢ                                    c. احد ﻜﻔوا      

       b.من يقو ل                                     d.جاء كم

34.  ﻋﻈﻳﻣﺎ kata yang bergaris bawah tersebut termasuk bacaan …..

       a. Mad Thabii                     c. Mad Iwad

       b. Mad Badal                      d. Mad Lin

35.  Bacaan Idzhar Syafawi termasuk dalam hukum …..

       a. Nun sukun                      c. Mim sukun

       b. Nun Tanwin                    d. Ro’ Tafkhim

II.     Essay

Isilah pertanyaan di bawah ini dengan benar!

1.   Sebutkan hukum bacaan basmallah!

2.   Berikan penjelasan tanda waqaf di bawah ini!

a.    ؞ ؞

b.    م

c.    قلى

d.   ج

3.   Berikan contoh bacaanالشمشه & القمريه 

4.    Tuliskan Surat Al-Fiil Ayat 1 !

5.    Tuliskan Surat Al-Kautsar ayat 2 dan !

----------********** Selamat Mengerjakan Semoga Sukses **********----------

Soal UAS BTQ 7

SOAL BACA TULIS AL QUR'AN UNTUK MTS KELAS 7 SEDERAJAT

Kelas VII AL QUR’AN

1.  Mim mati jika bertemu dengan salah satu dari huruf hijaiyah hukum bacaannya ada lima salah satunya adalah ...

       a.  اقلاب

       b.  ترقيق

       c. اظهار حلقي

       d.  اظهار شفوي

2.    Pak Mismah mambaca Al-Qur’an ketika membaca Al-Qur’an bertemu huruf ba’ maka dinamakan bacaan ...

       a.  ادغام بغنه

      b. ادغام بلا غنه

      c. اخفأ شفوي

      d.    اخفأ

3.    وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ

       Lafadz yang bergarus bawah dinamakan bacaan ...

       a. مدطبعى

       b.  ادغام مثلين صغير

       c.   ادغام بلا غنه

       d.  ادغام بغنه 

4.    إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ

       Lafadz yang bergaris bawah contoh bacaan ....

       a.  اخفأ شفوي

       b.  اخفأ حقيقى

       c.      ادغام بلا غنه         

       d. ادغام بغنه 

5.    Idhar Syafawi artinya ...

       a.  cara membacanya jelas berada di lidah          dengan rapat

       b.  cara membacanya jelas berada di       mulut dengan terbuka

       c.  cara membacanya jelas berada di bibir           dengan rapat

       d.  cara membacanya dengan samar

6.    وَلَمْ يُوْ لَدْ

       Yang bergaris bawah pada contoh di atas bacaan ...

       a.  اظهار شفوي

       b. اظهار حلقي

       c.  اقلاب

       d.  اخفأ شفوي      

7.    Apabila ada nun bertasdid atau mim bertasdid bacaan dari ...

       a.  غُنَّه

       b.  ادغام بلا غنه

       c.  اقلاب

       d.  اخفأ شفوي

8.    عَمَّ يَتَسآءَ لُون

       Lafadz yang bergaris bawah contoh dari bacaan ...

       a.  ترقيق                c.  غُنَّه

       b. تفحيم                 d.  ادغام بغنه

9.    Al Ta’rif ialah ...

       a.  apabila ada al dirangkai dengan          kalimat selain isim syarat dan isim     alam

       b.  apabila ada al dirangkai dengan          kalimah fiil selain fiil madi

       c.  apabila ada al dirangkai dengan          kalimah huruf

       d.  apabila ada al dirangkai dengan          kalimah isim dan fiil

10.  Al dibagi menjadi ...

       a.  2                        c.  4

       b.  3                        d.  6

11.  Huruf Qomariyah jumlahnya ada 14 di bawah ini yang termasuk huruf qomariyah ialah ...

       a.  ك                       c.  ل

       b.  ض                    d.  س

12.  Lafadz-lafadz yang termasuk huruf qomariyah ialah ...

       a.  اَيُوْ                     c.  عَقُوْقُ

       b.  يَنْمُو                   d.  عَقِيْمَهْ

13.  Bacaan Al Syamsiyah harus ...

       a.  غُنَّه                    c.  اقلاب

       b.  ادغام                 d.  اخفأ

14.  Di bawah ini yang bukan termasuk huruf syamsiyah ialah ...

       a.  ط                       c.  ذ

       b.  ف                      d.  ز

15.      اَلرَّحْمَنُ Contoh dari

       a.  اَلْ شَمْشِيَهْ        d. اَل مَرْ ضِيَهْ

       b.     اَلْ قَمَرِيَهْ    c.      اَلْ بَدْ رِيَهْ

      

16.  Apabila ada huruf dua yang sama mahrojnya dan sifatnya bertemu langsung sedangkan huruf yang pertama mati dan yang kedua hidup maka dinamakan bacaan ...

       a.  idgom mislain sogir

       b.  idgom mislain kabir

       c.  idgom mutaqoribain sogir

       d.  idgom mutajanisain kabir

17.  اِذْ ضَلَمُوْ  contoh dari

       a.  idgom mutajanisain shogir

       b.  idgom mutaqoribain kabir

       c.  idgom mislain sogir

       d.  isgom bilagunnah

18.  Bacaan idgom jumlahnya ...

       a.  6                        c.  8

       b.  7                        d.  10

19.  Apabila ada dua huruf yang berdekatan mahrojnya dan sifatnya dan keduanya hidup maka pengertian dari bacaan ...

       a.  idgom mutaqoribain kabir

       b.  idgom mutaqoribain sogir

       c.  idgom mutajanisain kabir

       d.  idgom mutajanisasin sogir

20.  Apabila ada dua huruf yang berdekatan mahroj dan sifatanya sedangkan huruf yang awal mati maka dinamakan bacaan ...

       a.  idgom mutaqoribain sogir

       b.  idgom mutajanisain kabir      

       c.  idgom mislain sogir

       d.  idgom mislain kabir

21.  Lam jalalah terdapat pada lafadz ...

       a.  رَبُّكَ                   c. ذَا لِكَ

       b.  لَفَفُوْرٌ                 d.  اَللهُ

22.  Lam jalalah di baca tarqiq apabila lamjalalah jatuh setelah harokat ...

       a.  fathah                c.  sukun

       b.  dummah            d.  kasroh

23.  Tafhim artinya ...

       a.  bacaan sedang   c.  bacaan tebal

       b.  bacaan tipis       d.  bacaan agak tipis

24.  رَضِ اللهُ عَنْهُ

       Contoh bacaan lam jalalah yang dibaca...

       a.  tafhim                c.  tarkis

       b.  tarqiq                 d.  tahfis

25.  Bacaan ro’ ada ....

       a.  3                        c.  4

       b.  2                        d.  5

26.  وَاَرْسَلَ  Contoh ro’ yang dibaca ...         

       a.  tafhim                c.  tafhim & tarqiq

       b.  tarqiq                 d.  tahfis

27.  Huruf isti’la’ ada ...

       a.  8                        c.  7

       b.  3                        d.  1

28.  فِرْقَةٌ Lafad yang di atas yang termasuk huruf isti’la’ adalah ...

       a.  ta’                      c.  ro’

       b.  fa’                      d.  qof’

29.  رِحْلَةَ ا لشِّتَاءِ Contoh lain dari ...

       a.  tarqiq                 c.  tarqiq tafhim

       b.  tafhim                d.  qolqolah sugro

30.  Huruf Qolqolah ada ...

       a.  5                        c.  7

       b.  6                        d.  8

ESSAY

1.    Ro’ di baca tafhim syaratnya ada enam, sebutkan!

2.    Ro’ dibaca tarqiq syaratny ada 3, sebutkan!

3.    Qolqolah di bagi menjadi 2, sebutkan dan jelaskan dan masing-masing kasih contoh satu!

4.    Apa pengertian dari :

       -    Idgom mutaqoribain kabir

       -    Idgom mutajanisain sogir

       -    idgom mislain sogir

5.    Huruf Isti’la’ ada berapa dan sebutkan!

Metode-metode baca tulis Al-Qur’an di Indonesia

Metode-metode baca tulis Al-Qur’an di Indonesia

Metode–metode pembelajaran baca tulis Al-Qur’an telah banyak berkembang di Indonesia sejak lama.

Tiap-tiap metode dikembangkan berdasarkan karakteristiknya. PENGENALAN  awal huruf hijaiyah dengan metode-metode ini sangat penting bagi masyarakat Indonesia karena ‘bukan native-Arabic’, sedangkan hendaknya perbaikan bacaan/hafalan al-Quran secara terus-menerus senantiasa dilakukan secara bertalaqqi dengan guru al-Quran bersanad, sehingga ayat-ayat al-Quran kian teguh di dalam jiwa, insyaAllah…

Metode–metode tersebut antara lain, yaitu :

1. Metode Baghdadiyah.

Metode ini disebut juga dengan metode “ Eja “, berasal dari Baghdad masa pemerintahan khalifah Bani Abbasiyah. Tidak tahu dengan pasti siapa penyusunnya. Dan telah seabad lebih berkembang secara merata di tanah air. Secara dikdatik, materi-materinya diurutkan dari yang kongkrit ke abstrak, dari yangmudah ke yang sukar, dan dari yang umum sifatnya kepada materi yang terinci ( khusus ). Secara garis besar, Qoidah Baghdadiyah memerlukan 17 langkah. 30 huruf hijaiyyah selalu ditampilkan secara utuh dalam tiap langkah. Seolah-olah sejumlah tersebut menjadi tema central dengan berbagai variasi. Variasi dari tiap langkah menimbulkan rasa estetika bagi siswa (enak didengar ) karena bunyinya bersajak berirama. Indah dilihat karena penulisan huruf yang sama. Metode inidiajarkan secara klasikal maupun privat.

Beberapa kelebihan Qoidah Baghdadiyah antara lain :

• a. Bahan/materi pelajaran disusun secara sekuensif.
• b. 30 huruf abjad hampir selalu ditampilkan pada setiap langkah secara utuh sebagai tema sentral.
• c. Pola bunyi dan susunan huruf (wazan) disusun secara rapi.
• d. Ketrampilan mengeja yang dikembangkan merupakan daya tarik tersendiri.
• e. Materi tajwid secara mendasar terintegrasi dalam setiap langkah.

Beberapa kekurangan Qoidah baghdadiyah antara lain :

• a. Qoidah Baghdadiyah yang asli sulit diketahui, karena sudah mengalami beberapa modifikasi kecil.
• b. Penyajian materi terkesan menjemukan.
• c. Penampilan beberapa huruf yang mirip dapat menyulitkan pengalaman siswa.
• d. Memerlukan waktu lama untuk mampu membaca Al-Qur’an

2. Metode Iqro’.

Metode Iqro’ disusun oleh Bapak As’ad Humam dari Kotagede Yogyakarta dandikembangkan oleh AMM ( Angkatan Muda Masjid dan Musholla ) Yogyakarta denganmembuka TK Al-Qur’an dan TP Al-Qur’an. Metode Iqro’ semakin berkembang dan menyebarmerata di Indonesia setelah munas DPP BKPMI di Surabaya yang menjadikan TK Al-Qur’an danmetode Iqro’ sebagai sebagai program utama perjuangannya.Metode Iqro’ terdiri dari 6 jilid dengan variasi warna cover yang memikat perhatian anak TK Al-Qur’an.

10 sifat buku Iqro’ adalah :

a. Bacaan langsung.

b. CBSA

c. Privat

d. Modul

e. Asistensi

Bentuk-bentuk pengajaran dengan metode Iqro’ antara lain :

a. TK Al-Qur’an

b. TP Al-Qur’an

c. Digunakan pada pengajian anak-anak di masjid/musholla

d. Menjadi materi dalam kursus baca tulis Al-Qur’an

e. Menjadi program ekstra kurikuler sekolah

f. Digunakan di majelis-majelis taklim

3. Metode Qiro’ati

Metode baca al-Qu ran Qira’ati ditemukan KH. Dachlan Salim Zarkasyi (w. 2001 M) dari

Semarang, Jawa Tengah. Metode yang disebarkan sejak awal 1970-an, ini memungkinkan anakanakmempelajari al-Qur’an secara cepat dan mudah. Kiai Dachlan yang mulai mengajar al-Qur’an pada 1963, merasa metode baca al-Qur’an yang ada belum memadai. Misalnya metode Qa’idah Baghdadiyah dari Baghdad Irak, yang dianggap metode tertua, terlalu mengandalkan hafalan dan tidak mengenalkan cara baca tartil(jelas dan tepat, red.) KH. Dachlan kemudian menerbitkan enam jilid buku Pelajaran Membaca al-Qur’an untuk TK al-Qur’an untuk anak usia 4-6 tahun pada l Juli 1986. Usai merampungkan penyusunannya, KH. Dachlan berwasiat, supaya tidak sembarang orang mengajarkan metode Qira’ati. Tapi semua orang boleh diajar dengan metode Qira’ati. Dalam perkembangannya, sasaran metode Qiraati kian diperluas. Kini ada Qiraati untuk anak usia 4-6 tahun, untuk 6-12 tahun, dan untuk mahasiswa.

Secara umum metode pengajaran Qiro’ati adalah :

• a. Klasikal dan privat
• b. Guru menjelaskan dengan memberi contoh materi pokok bahasan, selanjutnya siswa membaca sendiri ( CBSA)
• c. Siswa membaca tanpa mengeja.
• d. Sejak awal belajar, siswa ditekankan untuk membaca dengan tepat dan cepat.

4. Metode Al Barqy

Metode al-Barqy dapat dinilai sebagai metode cepat membaca al-Qur’an yang paling awal. Metode ini ditemukan dosen Fakultas Adab IAIN Sunan Ampel Surabaya, Muhadjir Sulthon pada 1965. Awalnya, al-Barqy diperuntukkan bagi siswa SD Islam at-Tarbiyah, Surabaya. Siswa yang belajar metode ini lebih cepat mampu membaca al-Qur’an. Muhadjir lantas membukukan metodenya pada 1978, dengan judul Cara Cepat Mempelajari Bacaan al-Qur’an al-Barqy.

MUHADJIR SULTHON MANAJEMEN (MSM) merupakan lembaga yang didirikanuntuk membantu program pemerintah dalam hal pemberantasan buta Baca Tulis Al Qur’an dan Membaca Huruf Latin. Berpusat di Surabaya, dan telah mempunyai cabang di beberapa kotabesar di Indonesia, Singapura & Malaysia.

Metode ini disebut ANTI LUPA karena mempunyai struktur yang apabila pada saatsiswa lupa dengan huruf-huruf / suku kata yang telah dipelajari, maka ia akan dengan mudahdapat mengingat kembali tanpa bantuan guru. Penyebutan Anti Lupa itu sendiri adalah dari hasil penelitian yang dilakukan oleh Departemen Agama RI. Metode ini diperuntukkan bagi siapa saja mulai anak-anak hingga orang dewasa. Metode ini mempunyai keunggulan anak tidak akan lupa sehingga secara langsung dapat MEMPERMUDAH dan MEMPERCEPAT anak / siswa belajar membaca. Waktu untuk belajar membaca Al Qur’an menjadi semakin singkat.

Keuntungan yang di dapat dengan menggunakan metode ini adalah :

• a. Bagi guru ( guru mempunyai keahlian tambahan sehingga dapat mengajar dengan lebih baik, bisa menambah penghasilan di waktu luang dengan keahlian yang dipelajari),
• b. Bagi Murid ( Murid merasa cepat belajar sehingga tidak merasa bosan dan menambah kepercayaan dirinya karena sudah bisa belajar dan mengusainya dalam waktu singkat, hanya satu level sehingga biayanya lebih murah),
• c. Bagi Sekolah (sekolah menjadi lebih terkenal karena murid-muridnya mempunyai kemampuan untuk menguasai pelajaran lebih cepat dibandingkan dengan sekolah lain).

5. Metode Tilawati.

Metode Tilawati disusun pada tahun 2002 oleh Tim terdiri dari Drs.H. Hasan Sadzili, Drs H. Ali Muaffa dkk. Kemudian dikembangkan oleh Pesantren Virtual Nurul Falah Surabaya.

Metode Tilawati dikembangkan untuk menjawab permasalahan yang berkembang di TK-TPA, antara lain :

Mutu Pendidikan Kualitas santri lulusan TK/TP Al Qur’an belum sesuai dengan target.

Metode Pembelajaran Metode pembelajaran masih belum menciptakan suasana belajar yang kondusif. Sehingga proses belajar tidak efektif.

Pendanaan Tidak adanya keseimbangan keuangan antara pemasukan dan pengeluaran. Waktu pendidikan Waktu pendidikan masih terlalu lama sehingga banyak santri drop out sebelum khatam Al-Qur’an.

Kelas TQA Pasca TPA TQA belum bisa terlaksana.

Metode Tilawati memberikan jaminan kualitas bagi santri-santrinya, antara lain :

• a. Santri mampu membaca Al-Qur’an dengan tartil.
• b. Santri mampu membenarkan bacaan Al-Qur’an yang salah.
• c. Ketuntasan belajar santri secara individu 70 % dan secara kelompok 80%.

Prinsip-prinsip pembelajaran Tilawati :

• a. Disampaikan dengan praktis.
• b. Menggunakan lagu Rost.
• c. Menggunakan pendekatan klasikal dan individu secara seimbang.

6. Metode Iqro’ Terpadu

Kedua metode ini disusun oleh Drs. Tasrifin Karim dari Kalimantan Selatan. Iqro’ terpadu merupakan penyempurnaan dari Iqro’ Dewasa. Kelebihan Iqro’ Terpadu dibandingkan dengan Iqro’ Dewasa antara lain bahwa Iqro’ Dewasa dengan pola 20 kali pertemuan sedangkan Iqro’ Terpadu hanya 10 kali pertemuan dan dilengkapi dengan latihan membaca dan menulis.

Kedua metode ini diperuntukkan bagi orang dewasa. Prinsip-prinsip pengajarannya seperti yang dikembangkan pada TK-TP Al-Qur’an.

7.Metode Iqro’ Klasikal

Metode ini dikembangkan oleh Tim Tadarrus AMM Yogyakarta sebagai pemampatan dari buku Iqro’ 6 jilid. Iqro’ Klasikal diperuntukkan bagi siswa SD/MI, yang diajarkan secara klasikal dan mengacu pada kurikulum sekolah formal.

8. Dirosa ( Dirasah Orang Dewasa )

Dirosa merupakan sistem pembinaan islam berkelanjutan yang diawali dengan belajar baca Al-Qur’an. Panduan Baca Al Qur’an pada Dirosa disusun tahun 2006 yang dikembangkan Wahdah Islamiyah Gowa. Panduan ini khusus orang dewasa dengan sistem klasikal 20 kali pertemuan. Buku panduan ini lahir dari sebuah proses yang panjang, dari sebuah perjalanan pengajaran Al Qur’an di kalangan ibu-ibu yang dialami sendiri oleh Pencetus dan Penulis buku ini. Telah terjadi proses pencarian format yang terbaik pada pengajaran Al Qur’an di kalangan ibu-ibu selama kurang lebih 15 tahun dengan berganti-ganti metode. Dan akhirnya ditemukanlah satu format yang sementara dianggap paling ideal, paling baik dan efektif yaitu memadukan pembelajaran baca Al-Qur’an dengan pengenalan dasar-dasar keislaman. Buku panduan belajar baca Al-Qur’annya disusun tahun 2006. Sedangkan buku-buku penunjangnya juga yang dipakai pada santri TK-TP Al-Qur’an. Panduan Dirosa sudah mulai berkembang di daerah-daerah, baik Sulawesi, Kalimantan maupun beberapa daerah kepulauan Maluku; yang dibawa oleh para da’i . Secara garis besar metode pengajarannya adalah Baca-Tunjuk-Simak-Ulang, yaitu pembina membacakan, peserta menunjuk tulisan, mendengarkan dengan seksama kemudian mengulangi bacaan tadi.

Tehnik ini dilakukan bukan hanya bagi bacaan pembina, tetapi juga

bacaan dari sesama peserta. Semakin banyak mendengar dan mengulang, semakin besar kemungkinan untuk bisa baca Al-Qur’an lebih cepat.

9.PQOD ( Pendidikan Qur’an Orang Dewasa )Dikembangkan oleh Bagian dakwah LM DPP WI, yang hingga saat ini belum diekspos keluar. Diajarkan di kalangan anggota Majlis Taklim dan satu paket dengan kursus Tartil Al- Qur’an .